21 de septiembre de 2014 – TO – DOMINGO XXV
- Ciclo A
Los pensamientos de ustedes no son los míos
PRIMERA LECTURA
Lectura del libro del profeta
Isaías 55, 6-9
¡Busquen al Señor
mientras se deja encontrar, llámenlo mientras está cerca! Que el malvado
abandone su camino y el hombre perverso, sus pensamientos; que vuelva a Señor,
y él le tendrá compasión, a nuestro Dios, que es generoso en perdonar.
Porque los
pensamientos de ustedes no son los míos, ni los caminos de ustedes son mis
caminos -oráculo del Señor -.Como el cielo se alza por encima de la tierra, así
sobrepasan mis caminos y mis pensamientos a los caminos y a los pensamientos de
ustedes.
Palabra de Dios.
SALMO
Sal 144, 2-3. 8-9. 17-18 (R.: 18a)
R. El Señor está
cerca de aquellos que lo invocan
Día tras día te
bendeciré,
y alabaré tu
Nombre sin cesar.
¡Grande es el
Señor y muy digno de alabanza:
su grandeza es
insondable! R.
El Señor es
bondadoso y compasivo,
lento para
enojarse y de gran misericordia;
el Señor es bueno
con todos
y tiene compasión
de todas sus criaturas. R.
El Señor es justo
en todos sus caminos
y bondadoso en
todas sus acciones;
está cerca de
aquellos que lo invocan,
de aquellos que lo
invocan de verdad. R.
SEGUNDA LECTURA
Lectura de la carta del apóstol san Pablo
a los cristianos de
Filipos 1, 20c-24. 27a
Hermanos:
Sea que viva, sea
que muera, Cristo será glorificado en mi cuerpo. Porque para mí la vida es
Cristo, y la muerte, una ganancia. Pero si la vida en este cuerpo me permite
seguir trabajando fructuosamente, ya no sé qué elegir. Me siento urgido de
ambas partes: deseo irme para estar con Cristo, porque es mucho mejor, pero por
el bien de ustedes es preferible que permanezca en este cuerpo.
Solamente les pido
que se comporten como dignos seguidores del Evangelio de Cristo.
Palabra de Dios.
EVANGELIO
Lectura del santo Evangelio según san
Mateo 20, 1-16a
«El Reino de los
Cielos se parece a un propietario que salió muy de madrugada a contratar
obreros para trabajar en su viña. Trató con ellos un denario por día y los
envió a su viña.
Volvió a salir a
media mañana y, al ver a otros desocupados en la plaza, les dijo: “Vayan
ustedes también a mi viña y les pagaré lo que sea justo.” Y ellos fueron.
Volvió a salir al
mediodía y a media tarde, e hizo lo mismo. Al caer la tarde salió de nuevo y,
encontrando todavía a otros, les dijo: “¿Cómo se han quedado todo el día aquí,
sin hacer nada?” Ellos les respondieron: “Nadie nos ha contratado.” Entonces
les dijo: “Vayan también ustedes a mi viña.”
Al terminar el
día, el propietario llamó a su mayordomo y le dijo: “Llama a los obreros y
págales el jornal, comenzando por los últimos y terminando por los primeros.”
Fueron entonces
los que habían llegado al caer la tarde y recibieron cada uno un denario.
Llegaron después los primeros, creyendo que iban a recibir algo más, pero
recibieron igualmente un denario. Y al recibirlo, protestaban contra el
propietario, diciendo: “Estos últimos trabajaron nada más que una hora, y tú
les das lo mismo que a nosotros, que hemos soportado el peso del trabajo y el
calor durante toda la jornada.”
El propietario
respondió a uno de ellos: “Amigo, no soy injusto contigo, ¿acaso no habíamos
tratado en un denario? Toma lo que es tuyo y vete. Quiero dar a este que llega
último lo mismo que a ti. ¿No tengo derecho a disponer de mis bienes como me
parece? ¿Por qué tomas a mal que yo sea bueno?”
Así, los últimos
serán los primeros y los primeros serán los últimos.»
Palabra del Señor.
PARA REFLEXIONAR
Trabajar por el salario, trabajar para
cobrar es algo muy humano. Y trabajar por el salario no está mal,
porque si no lo cobra el que trabaja se lo queda quien tendría que pagar.
Evidentemente, pueden darse mil
situaciones diversas en las relaciones entre trabajo y recompensa, pero lo
normal es que quien trabaje más, cobre más, dentro de un mismo tipo de trabajo.
Es buena la justicia; es necesaria para
empezar. Pero el problema surge cuando estos
mismos criterios queremos aplicarlos a toda realidad y sobre todo nuestra vida
de fe nos convencemos de que en esta vida no estamos para hacer méritos, sumar
puntos y ganarnos la felicidad eterna.
Son muchos los creyentes convencidos de
que es el propio esfuerzo lo que justifica al hombre ante Dios. Nuestras
formas de pensar y de actuar no siempre corresponden a las de Dios.
***
La palabra profética siempre repiqueteó en Israel, pero muchas veces
su mensaje cayó en el vacío, porque el pueblo no quiso hacer caso. Basándose en
ella, Isaías dirige a su pueblo un mensaje de consuelo y de
esperanza. Por eso el prólogo de su obra comienza con estas palabras: “Consuelen
a mi pueblo”. Pagado el crimen con el destierro, el Señor se acuerda de su
pueblo y le ofrece el camino del retorno, de la liberación.
El profeta Isaías después de haberse
dirigido a Jerusalén, se vuelve ahora hacia los fieles que se preparan a
regresar, y precisa que una de las condiciones de este nuevo estado de cosas
es “buscar al Señor”, ponerse en estado de conversión. La
conversión está al alcance del que tiene verdadero interés de cambio.
Se presenta a Dios perdonador. La
era mesiánica que se anuncia es de características tan radicalmente
nuevas, que los planes del hombre apartado de Dios no tendrán cabida en ella.
***
La carta a los cristianos de Filipos, es la primera de las cartas llamadas de la
cautividad, quizás, una de las más personales de Pablo en
la que aparecen en ella más frecuentemente los sentimientos del Apóstol
respecto a su Señor.
Todo el sentido y la realidad de la vida
de Pablo está en Cristo. Por eso, incluso la muerte es para san Pablo una
ganancia, pues así espera llegar a unirse definitivamente con el Señor.
Por la unión con Cristo, Pablo está
dispuesto a sacrificar ese gozo, en bien de sus hermanos. El que es capaz de
sacrificarlo todo en favor de los demás, está ya comenzando a vivir la vida de
verdad, aunque aún lo haga en la contradicción de esta vida.
***
En el tiempo en que se escribe
el evangelio de Mateo acudían a la Iglesia numerosos paganos
convertidos, con gran escándalo de parte de la mentalidad judía. Para el
judío, el pagano no tiene posibilidad de salvación, está condenado por ser
pagano. Jesús indica, por el contrario, que esos son precisamente los
sujetos del reino.
La escena está tomada del medio ambiente
palestino, como la mayoría de sus comparaciones. En
la época de Jesús, de fuerte crisis social, el desempleo era muy abundante,
como ocurre en la actualidad. Los obreros solían reunirse en una plaza a la
salida del sol, donde acudían los amos para buscar los braceros que necesitaban
para la jornada entera.
Los primeros jornaleros contratados a las
seis, trabajan doce horas, junto a ellos hay otros que han trabajado en la viña
desde las nueve, las tres y las cinco de la tarde respectivamente.
Según las prescripciones del
Antiguo Testamento el salario debía pagarse el mismo día en que había
sido realizado el trabajo. El jornal diario solía ser un denario que era el
mínimo con el que podía subsistir un hombre con su familia. El dueño de la
viña manda a su mayordomo que pague a los obreros en orden inverso a
como habían sido contratados. Y que todos reciban la misma cantidad.
Los últimos pasan a primeros y los primeros a últimos. Al ser el mismo el pago
para todos, los últimos en cobrar comparan y exigen.
El amo de la parábola da a todos lo suficiente para vivir, a
los primeros
porque se lo han ganado y a los segundos
porque él es bueno. Por eso, a las protestas de aquellos que habían trabajado más por el mismo precio, el amo contesta diciendo que él hace con su dinero lo que quiere y que si él es bueno no tienen por qué ser ellos envidiosos. Además, los que ahora protestan han recibido todo el jornal por el que voluntariamente se habían contratado.
porque se lo han ganado y a los segundos
porque él es bueno. Por eso, a las protestas de aquellos que habían trabajado más por el mismo precio, el amo contesta diciendo que él hace con su dinero lo que quiere y que si él es bueno no tienen por qué ser ellos envidiosos. Además, los que ahora protestan han recibido todo el jornal por el que voluntariamente se habían contratado.
El problema de los primeros contratados arranca precisamente de su justicia,
de su obligación cumplida, de su cumplimiento. Todo esto lo
viven como derecho adquirido, como exigencia, como superioridad.
La injusticia de que creen ser víctima no
consiste en recibir una paga insuficiente, sino en ver que el amo es bueno con
los otros.
El amo de la parábola de Jesús, es Dios
nuestro Padre que no quiere establecer con los hombres, a quienes hace sus
hijos, aquellas relaciones propias que un amo tiene con sus jornaleros,
relaciones de simple justicia.
El Dios que nos presenta la parábola es
el Dios generoso, el Dios que no condiciona sus dones a nuestros
méritos, el Dios que no espera recibir para dar, el Dios gratuito
que nos ama por nosotros y no por lo que hacemos, el Dios Padre que nos
ha dado a su Hijo sólo porque nos ama y como muestra de su amor.
El Dios de la parábola es el Dios de los
pobres, de los que nada tienen y nada pueden darle, a quienes llama no
para que le aporten beneficios, sino porque no pueden aportárselo.
El Dios de la parábola, el Dios de Jesús,
es el Dios de la recompensa gratuita, el Dios que no está obligado a darnos
nada y que, sin embargo, nos lo entrega todo, hasta a su propio Hijo.
Dios quiere crear unas relaciones instauradas en el amor y en la gracia.
Por eso premia por encima de cualquier mérito y no nos da lo que merecemos,
sino lo que quiere, porque nos quiere, lo que verdaderamente
necesitamos.
En este evangelio el denario representa la
gracia de Dios que nunca se mide por los merecimientos del hombre, sino
por la inmensa bondad de Dios que nos quiere. No hay injusticia en dar el mismo
denario a los de la primera hora y a los de última hora, sino un desbordamiento
de la justicia por el colmo del amor. Dios da a todos los hombres lo que
necesitan, pero a nadie exige más de lo que puede dar.
No podemos evitar que Dios nos ame. Esta es la buena noticia del evangelio, aunque
nosotros insistamos en atribuirle el metro siempre injusto de nuestra justicia
humana. Es la proclamación de la misericordia de Dios,
la proclamación de la gracia Dios que da su Reino a los
pecadores, lo da a los paganos, lo da incluso a quienes, a nuestro entender, no
lo merecerían.
La tentación del hombre religioso
de siempre, es estar a nivel racional de acuerdo con las ideas y criterios
de Jesús, pero experimentar resistencias al tratar de aplicarlas a
casos concretos.
El discípulo de Jesús todo lo experimenta como don; no se
entiende a sí mismo ni actúa desde lo que está mandado, ni desde la ley del
mínimo esfuerzo. El verdadero discípulo, trabajador del reino,
según el corazón del Evangelio, es el que se desinteresa del
salario y encuentra la propia alegría en poder trabajar por el Reino
porque descubre que vale la pena y llena su vida sin mirar
de reojo a los que no se sabe muy bien si trabajan o no, deseando que aunque
sea la última hora, entren a trabajar, y cobren tanto como nosotros.
Dios llama siempre, a todas las horas,
cuándo y cómo le parece. El momento en que llegue esa llamada, pronto o tarde,
no tiene importancia. Lo importante es estar preparado para recibirla cuando
llegue y ayudar a los demás a que la reciban. No podemos mantener distinciones
entre quienes acogieron su llamada los primeros o los últimos.
Hoy la Iglesia nos urge a vivir esta
palabra que recibimos. Aparecida al llamarnos a ser discípulos y misioneros nos
marca senderos de espiritualidad y trabajo. La Iglesia, es ante todo
comunión. La vocación al discipulado misionero es convocación a la
comunión en su Iglesia. No hay discipulado sin comunión. Nuestra vida
pastoral es un trabajo y esfuerzo constante, para mostrar el derecho a la vida
plena que tienen todos los hombres.
Necesitamos dar el paso de una pastoral de
conservación a una pastoral decididamente misionera. Necesitamos transformar nuestras actitudes y
estructuras orientándolas para que sean misioneras. No podemos vivir
una pastoral clientelar, que venga el ‘cliente’, el fiel, sino que tenemos
que ir hacia donde nos necesitan, hacia donde no han escuchado la buena
nueva del Reino, hacia quienes, deseándolo y anhelándolo, no van a venir porque
que se sienten excluidos, marginados, y no a la altura de nuestras exigencias.
Esto implica para nuestras comunidades
una renovación de modo que sean verdaderas casas y escuelas de
discípulos misioneros que vivan y trabajen como escuelas que conducen
al encuentro con Jesucristo vivo. Es Cristo que sale a nuestro encuentro, y
nosotros quienes vamos a su encuentro. Todos somos invitados a ese encuentro.
En la comunión con el Señor se gesta la comunión entre nosotros y con todos,
sin excepción.
PARA DISCERNIR
¿Cuál es mi actitud frente a los que no
son “de los nuestros”?
¿Me alegra el cambio de los otros?
¿Siento envidia de los que reciben lo
mismo que yo con un esfuerzo diferente?
REPITAMOS A LO LARGO DE ESTE DÍA
…Para mí la vida es Cristo…
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
Id a mi viña
…”La parábola de los obreros enviados a
trabajar en la viña en horas diferentes, que reciben todos la misma paga de un
denario, ha planteado siempre problemas a los lectores del Evangelio. ¿Es
aceptable el modo de actuar del propietario? ¿No viola el principio de la
recompensa justa? Los sindicatos se sublevarían al unísono si alguien actuara
como ese propietario.
La dificultad nace de un equívoco. Se
considera el problema de la recompensa en abstracto, o bien en referencia a la
recompensa eterna. Vista así, el tema contradiría en efecto el principio según
el cual Dios «dará a cada cual según sus obras» (Rm 2,6). Pero Jesús se refiere
aquí a una situación concreta. El único denario que se da a todos es el Reino
de los Cielos que Jesús ha traído a la tierra; es la posibilidad de entrar a
formar parte de la salvación mesiánica. La parábola comienza: «El Reino de los
Cielos es semejante a un propietario que salió a primera hora de la mañana…».
Es el Reino de los Cielos por lo tanto el tema central y el fondo de la
parábola. El problema es, una vez más, el de la postura de judíos y paganos, o
de justos y pecadores, frente a la salvación anunciada por Jesús. Si bien los
paganos (respectivamente los pecadores, los publicanos, las prostitutas, etc.)
sólo ante la predicación de Jesús se decidieron por Dios, mientras que antes
estaban lejanos («ociosos»), no por esto ocuparán en el Reino una posición de
segunda clase. También ellos se sentarán en la misma mesa y gozarán de la
plenitud de los bienes mesiánicos.
Más aún, puesto que los paganos se
muestran más dispuestos a acoger el Evangelio que los llamados «justos» (los
fariseos y los escribas), se realiza aquello que Jesús dice como conclusión de
la parábola: «Los últimos serán primeros y los primeros, últimos». Una vez
conocido el Reino, esto es, una vez abrazada la fe, entonces sí que hay lugar
para las diferenciaciones. No es idéntica la suerte de quien sirve a Dios toda
la vida, haciendo rendir al máximo sus talentos, respecto a quien da a Dios
sólo las sobras de la vida, con una confesión reparadora, en cierto modo, en el
último momento.
Aclarado este punto central, es legítimo
sacar a la luz las otras enseñanzas de la parábola. Una es que Dios llama a
todos y a todas horas. ¡Existe una llamada universal a la viña del Señor! Se
trata, en resumen, del problema de la llamada más que del de la recompensa.
Este es el modo en que nuestra parábola es utilizada en la exhortación de Juan
Pablo II «sobre vocación y misión de los laicos en la Iglesia y en el mundo»
(«Christifideles laici»): «Los fieles laicos pertenecen a aquel Pueblo de Dios
representado en los obreros de la viña… “Id también vosotros a mi viña”» (n.
1-2).
La parábola evoca también el problema del
desempleo: «¡Nadie nos ha contratado!»: esta respuesta desconsolada de los
obreros de la última hora podrían hacerla propia millones de desempleados.
Todos sabemos lo que significa estar desempleado para quien tiene familia o
para un joven que quiere casarse y no puede porque falta trabajo y con él la
mínima garantía de poder mantener dignamente a la familia. Si falta trabajo
para muchos, uno de los motivos (no el único, no el principal, pero ciertamente
relevante) es que algunos tienen demasiado. Acumulando diferentes trabajos,
todos, en modo distinto, retribuidos.
Otra enseñanza se puede sacar de la
parábola. Aquel propietario sabe que los obreros de la última hora tienen las mismas
necesidades que los demás, tienen también sus niños que alimentar, como los de
la primera hora. Dando a todos la misma paga, el propietario muestra no tener
en cuenta tanto el mérito como la necesidad. Muestra ser no sólo justo, sino
también «bueno», generoso, humano”…
Raniero Cantalamessa OFM comentarios a Mt 20,1-16.
PARA REZAR
¡DIOS MÍO, QUÉ GRANDE ERES!
Hoy, Señor, quiero darte las gracias
porque tu justicia no es como la nuestra:
la tuya es verdadera justicia,
la nuestra suele ser mezquina.
¡Gracias porque tus caminos no son nuestros caminos!
¡Gracias porque tus planes no sólo distan de los
nuestros,
sino que además son más altos, mejores, mucho
mejores…,
aunque cuando los nuestros se parecen torcer
nos turbamos e incluso nos enfadamos!
¡Gracias por la grandeza de tus planes sobre mi vida,
por lo inapreciable de tus designios
y por la maravilla de tus proyectos sobre toda
criatura!
¡Gracias porque para ti, Dios justo,
no son más los primeros que los últimos en llegar “a
tus filas”!
Tu amor es igual con todos.
Tu mirada, misericordiosa y tierna con todos.
Tu sonrisa, alegre y viva con cada uno.
Tú, en persona, sales a mi encuentro,
me invitas a gozar de tu amor cada día,
cada instante desde que amanece,
al mediodía, a media tarde, al caer el sol…
Ayúdame, Dios de bondad,
a asimilar que Tú amas a todos, sin excepción alguna,
incluso a los que no entiendo cómo puedes amarlos,
“siendo como son”.
Tú los amas, Tú me amas, Tú nos amas.
¡Qué grande eres, Dios mío!
¡Concédeme la gracia de ir viviendo una justicia como
la tuya!
¡Gracias porque no te cansas de buscarme,
gracias porque tu bondad conmigo no tiene fin!
¡Derrochas tu gracia sobre mí
y me encargas el cuidado de tu viña!
Sí, iremos a la viña
y con gozo se desgastarán nuestras fuerzas,
se cansarán nuestras piernas,
encallecerán nuestras manos,
y haremos nuestra tu viña
y tu Reino se irá construyendo también
con nuestras vidas de jornaleros agradecidos.
¡Cuánta tu confianza en mí!
María Concepción López
LECTIO DIVINA
¿Por qué tomas a mal que yo
sea bueno?
+ Evangelio
de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo 19, 30--20, 16
Jesús dijo a sus discípulos: «Muchos de los primeros serán los últimos, y muchos de los últimos serán los primeros, porque el Reino de los Cielos se parece a un propietario que salió muy de madrugada a contratar obreros para trabajar en su viña. Trató con ellos un denario por día y los envió a su viña.
Volvió a salir a media mañana y, al ver a otros desocupados en la plaza, les
dijo: "Vayan ustedes también a mi viña y les pagaré lo que sea
justo". Y ellos fueron.
Volvió a salir al mediodía y a media tarde, e hizo lo mismo. Al caer la tarde salió de nuevo y, encontrando todavía a otros, les dijo: "¿Cómo se han quedado todo el día aquí, sin hacer nada?" Ellos les respondieron: "Nadie nos ha contratado". Entonces les dijo: "Vayan también ustedes a mi viña".
Volvió a salir al mediodía y a media tarde, e hizo lo mismo. Al caer la tarde salió de nuevo y, encontrando todavía a otros, les dijo: "¿Cómo se han quedado todo el día aquí, sin hacer nada?" Ellos les respondieron: "Nadie nos ha contratado". Entonces les dijo: "Vayan también ustedes a mi viña".
Al terminar el día, el propietario llamó a su mayordomo y le dijo: "Llama
a los obreros y págales el jornal, comenzando por los últimos y terminando por
los primeros".
Fueron entonces los que habían llegado al caer la tarde y recibieron cada uno
un denario. Llegaron después los primeros, creyendo que iban a recibir algo
más, pero recibieron igualmente un denario. Y al recibirlo, protestaban contra
el propietario, diciendo: "Estos últimos trabajaron nada más que una hora,
y tú les das lo mismo que a nosotros, que hemos soportado el peso del trabajo y
el calor durante toda la jornada".
El propietario respondió a uno de ellos: "Amigo, no soy injusto contigo,
¿acaso no habíamos tratado en un denario? Toma lo que es tuyo y vete. Quiero
dar a este que llega último lo mismo que a ti. ¿No tengo derecho a disponer de
mis bienes como me parece? ¿Por qué tomas a mal que yo sea bueno?"
Así, los últimos serán los primeros y los primeros serán los últimos».
Palabra del
Señor.
1. LECTURA - ¿QUÉ DICE EL TEXTO BÍBLICO?
|
· Guías para la lectura:
En esta
parábola, los trabajadores convocados a la mañana recibieron la promesa de un
pago determinado y ellos estuvieron de acuerdo. Terminada la jornada, el dueño
de la viña les pagó lo que les había prometido. Pero el dueño de la viña quiso
pagarles la misma suma a los que sólo habían estado una hora trabajando en la
viña. Al hacerlo no fue injusto con los primeros, ya que a éstos les había
pagado lo que correspondía. Pero eran corazones egoístas, incapaces de
alegrarse con el bien ajeno. Cuando se escribió este texto, se dirigía sobre
todo a los judíos que se habían hecho cristianos, y seguían sintiéndose
orgullosos de sus viejas tradiciones, pero les costaba aceptar que a sus
comunidades cristianas se agregaran paganos convertidos y de golpe tuvieran los
mismos derechos que ellos. Pero ahora esta parábola tiene una enseñanza también
para nosotros.
Los que se han
acercado a Dios y han trabajado para él, y se han esforzado por ser fieles,
reciben de Dios muchos bienes espirituales, y muchos dones de todo tipo;
reciben de Dios la fuerza que necesitan para ser felices y para enfrentar las
dificultades, y recibirán un premio de vida y de felicidad eternas. Pero Dios
podría conceder lo mismo a los que se han acercado a él después de muchos años
de pecado y de maldad, y podría ser generoso con ellos también si se acercaran
a él en el último instante de sus vidas. En este caso, los servidores de Dios
que de verdad tienen el corazón abierto, capaces de amar al hermano y de desear
su felicidad, se alegrarían profundamente contemplando la generosidad de Dios,
que se derrama gratuitamente. Pero no siempre sucede así. El egoísmo suele
oscurecer tanto la mirada, que les lleva a pretender un Dios a la medida
pequeña de esa incapacidad de amar. El reproche final de Dios pone el dedo en
la llaga: “¿Por qué miras mi bondad con un ojo tan malo?” Esa mirada
egoísta mancha de maldad y echa por tierra todo el camino que se ha hecho
antes, porque “aunque repartiera todos mis bienes y entregara mi cuerpo a las
llamas, si no tengo amor no me sirve para nada” (1 Cor 13,3).
Párrafos extraídos de “El Evangelio de cada día” – Víctor M. Fernández –
Editorial San Pablo – Página 279.
2. MEDITACIÓN - ¿QUÉ ME DICE EL TEXTO
BÍBLICO?
|
· Preguntas para la meditación:
·
¿He objetado, aún con el pensamiento la justicia de Dios para con su pueblo?
·
¿Me considero merecedor de mayor consideración de parte del Señor?
·
¿Tengo tendencia a no valorar la tarea de otros hermanos?
3. ORACIÓN - ¿QUÉ LE DIGO A DIOS A PARTIR DEL
TEXTO BÍBLICO?
|
“Ayúdame Señor, sana mi
egoísmo, para que tenga siempre una mirada buena, capaz de desear el bien de
los demás, capaz de alegrarme con su felicidad, deseoso de compartir
gratuitamente con ellos lo que pude alcanzar en mi vida”
4. CONTEMPLACIÓN - ¿CÓMO INTERIORIZO EL TEXTO
BÍBLICO?
|
Recreo la escena de las
contrataciones de los trabajadores a distinto tiempo y trato de percibir el
clima tenso por el desagrado egoísta sobre el pago igualitario.
Reflexiono sobre estas
enseñanzas para mi vida.
5. ACCIÓN - ¿CÓMO VOY A VIVIR EL TEXTO
BÍBLICO?
|
·
Preguntas para la acción:
·
¿Cómo evitaré constituirme en “juez” de Dios mismo?
·
¿Cómo trabajaré con entusiasmo para el Señor sin mirar comparativamente a mi
hermano?
·
¿Cómo eliminaré de mi pensamiento todo vestigio de mezquindad egoísta sobre la
tarea de otros hermanos?
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