María
Madre de la Iglesia (M.O)
Aquí tienes a tu hijo. Aquí tienes a tu
madre
PRIMERA
LECTURA
Lectura de los Hechos de los apóstoles 1,
12-14
Después que Jesús subió al cielo, los
Apóstoles regresaron entonces del monte de los Olivos a Jerusalén: la distancia
entre ambos sitios es la que está permitida recorrer en día sábado. Cuando
llegaron a la ciudad, subieron a la sala donde solían reunirse. Eran Pedro,
Juan, Santiago, Andrés, Felipe y Tomás, Bartolomé, Mateo, Santiago, hijo de
Alfeo, Simón el Zelote y Judas, hijo de Santiago. Todos ellos, íntimamente
unidos, se dedicaban a la oración, en compañía de algunas mujeres, de María, la
madre de Jesús, y de sus hermanos.
Palabra de Dios.
SALMO
Jdt 13, 18bcde. 19 (R.: 15, 9d)
R. ¡Tú eres el insigne honor de nuestra
raza!
Que el Dios Altísimo te bendiga, hija mía,
más que a todas las mujeres de la tierra;
y bendito sea el Señor Dios,
creador del cielo y de la tierra. R.
Nunca olvidarán los hombres
la confianza que has demostrado
y siempre recordarán el poder de Dios. R.
EVANGELIO
Lectura del santo Evangelio según san
Juan 19, 25-27
Junto a la cruz de Jesús, estaba su madre
y la hermana de su madre, María, mujer de Cleofás, y María Magdalena.
Al ver a la madre y cerca de ella al
discípulo a quien él amaba, Jesús le dijo: «Mujer, aquí tienes a tu hijo.»
Luego dijo al discípulo: «Aquí tienes a tu
madre.»
Y desde aquel momento, el discípulo la
recibió en su casa.
Palabra del Señor.
PARA REFLEXIONAR
María es, el primer y principal miembro de la
Iglesia, nuestra hermana en la fe, y al mismo tiempo, nuestra Madre.
Siendo Madre de Cristo, es Madre de su cuerpo que es la Iglesia. Siendo madre
del que es la cabeza, lo es también de sus miembros los cuales estamos
incorporados a Él por la gracia: «Como la maternidad divina es el
fundamento de la especial relación de María con Cristo y de su presencia en el
plan de salvación obrado por Jesucristo, así también constituye el fundamento
principal de las relaciones de María con la Iglesia, por ser la Madre de Aquél
que estuvo desde el primer instante de la encarnación en su seno virginal y
unió así como Cabeza a su Cuerpo místico, que es la Iglesia. María, pues, por
ser la Madre de Cristo, es también Madre de todos los fieles y los pastores, es
decir, la Iglesia». (Pablo VI, CVII)
El Concilio Vaticano II, nos dice que María es Madre no
sólo de la Cabeza, sino también de los miembros del Cuerpo místico de
Cristo: «Porque cooperó con su caridad a que los fieles naciesen en su
Iglesia» (LG 53). Cooperó en la encarnación y cooperó también en la cruz, en el
momento en el que del Corazón traspasado de Cristo nacía la familia de los
redimidos: «no sin designio divino, estuvo de pie, se condolió
vehementemente con su Unigénito y se asoció maternalmente a su sacrificio,
consintiendo amorosamente a la inmolación de la víctima que Ella había
engendrado» (LG 58).
La Iglesia es semejante en todo a María. Dio a luz a la
cabeza de la Iglesia, y ésta engendra constantemente hijos que
forman el cuerpo místico de la cabeza. Engendra y da a luz sus hijos por
medio de la predicación de la palabra y la administración de
los sacramentos. La fuente bautismal es el fecundo seno materno del
que constantemente brotan nuevos hijos. María concibe y da a luz en el
Espíritu Santo; también la Iglesia concibe y da a luz en el
Espíritu Santo. María da a luz para una nueva creación, y la Iglesia da
a luz a los nuevos hombres.
Pero la relación entre María y la Iglesia va más allá del mero
paralelo. Es una relación de origen, pues los alumbramientos de la Iglesia
están condicionados por el parto de María. Lo nacido de María vino al
mundo como cabeza de una nueva humanidad. Su parto está ordenado
a los alumbramientos de la Iglesia, como la cabeza al cuerpo.
A la inversa, los partos de la Iglesia se reflejan en
el de María, consuman en cierto sentido lo que comenzó por aquél. De
esa manera, el parto de María y los de la Iglesia forman un todo único. María
tiene en esto importancia fundamental.
María es nuestra Madre porque ha cooperado decisivamente para nuestro
nacimiento a la gracia, pero sobre todo, porque en la medida en que el Espíritu
Santo nos inserta en Cristo, hermanándonos con Él, María nos ama como miembros
que somos de su Cuerpo. Ella no puede dejar de amar con amor maternal a
los que están hermanados con su Hijo por la gracia.
Esta realidad nos permite tener los mismos sentimientos que Cristo
tenía hacia su Padre del cielo y hacia su Madre terrena. La maternidad de María
no viene a oscurecer en nada la paternidad de Dios, sino que, más bien, llega a
confirmarla, en la medida en que suscita en nosotros una confianza
filial, clave para ser engendrados por Dios. Ella, con su delicadeza y su
providencia maternal, prepara el camino de la mejor manera posible. La
maternidad de María es así para nosotros un puro regalo de Dios.
La vida de María aquí en la tierra fue una vida empapada de Dios,
haciéndose: canto de glorificación en el magníficat, petición
confiada en las bodas de Caná y espera perseverante con la
Iglesia en el cenáculo. Desde entonces hasta nuestros días es en todo
tiempo intercesora para todos los miembros del Cuerpo místico de Cristo: «No
dejó en el cielo su oficio salvador, sino que continúa alcanzándonos, por su
continua intercesión, los dones de salvación. María hace que la Iglesia se
sienta familia (Documento de Puebla 285,287) y hace que el Evangelio se haga
más carne entre nosotros (Documento de Puebla 303). Por su amor maternal cuida
de los hermanos de su Hijo que peregrinan y se debaten entre peligros y
angustias y luchan contra el pecado hasta que sean llevados a la patria feliz.
Por eso la bienaventurada Virgen en la Iglesia es invocada con los títulos
de abogada, auxiliadora, socorro, mediadora» (LG 62).
PARA DISCERNIR
¿Mi relación con la Virgen María se limita a simple piedad?
¿Experimento su materna protección?
¿Me confío a su intercesión?
REPITAMOS A LO LARGO DE ESTE DÍA
…Aquí tienes a tu hijo…
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
…”El título de «Madre de la Iglesia», aunque se ha atribuido tarde
a María, expresa la relación materna de la Virgen con la Iglesia, tal como la
ilustran ya algunos textos del Nuevo Testamento.
María, ya desde la Anunciación, está llamada a dar su
consentimiento a la venida del reino mesiánico, que se cumplirá con la
formación de la Iglesia.
María en Caná, al solicitar a su Hijo el ejercicio del poder
mesiánico, da una contribución fundamental al arraigo de la fe en la primera
comunidad de los discípulos y coopera a la instauración del reino de Dios, que
tiene su «germen» e «inicio» en la Iglesia (cf. Lumen Gentium, 5).
En el Calvario María, uniéndose al sacrificio de su Hijo, ofrece a
la obra de la salvación su contribución materna, que asume la forma de un parto
doloroso, el parto de la nueva humanidad.
Al dirigirse a María con las palabras «Mujer, ahí tienes a tu
hijo», el Crucificado proclama su maternidad no sólo con respecto al apóstol
Juan, sino también con respecto a todo discípulo. El mismo Evangelista,
afirmando que Jesús debía morir «para reunir en uno a los hijos de Dios que
estaban dispersos» (Jn 11, 52), indica en el nacimiento de la Iglesia el fruto
del sacrificio redentor, al que María está maternalmente asociada”…
De la Catequesis de S.S. Juan Pablo II en la audiencia general de
los miércoles
17 de septiembre de 1997
PARA REZAR
Oración
a María Madre de la Iglesia
María, tus hijos llenos de gozo,
Te proclamamos por siempre bienaventurada
Tú aceptaste gozosa la invitación del Padre
para ser la Madre de su Hijo.
Con ello nos invitas a descubrir
la alegría del amor y la obediencia a Dios.
Tú que acompañaste hasta la cruz a tu Hijo,
danos fortaleza ante el dolor
y grandeza de corazón
para amar a quienes nos ofenden.
Tú al unirte a la oración de los discípulos,
esperando el Espíritu Santo,
te convertiste en modelo
de la Iglesia orante y misionera.
Desde tu asunción a los Cielos,
proteges los pasos de quienes peregrinan.
guíanos en la búsqueda
de la justicia, la paz y la fraternidad.
María gracias por tenerte como Madre. Amén.
LECTIO
DIVINA
Aquí tienes a tu hijo. Aquí
tienes a tu madre
+ Evangelio
de nuestro Señor Jesucristo según san Juan 19, 25-27
Junto a la cruz de Jesús, estaba su madre y la hermana de su madre, María, mujer de Cleofás, y María Magdalena.
Al ver a la
madre y cerca de ella al discípulo a quien él amaba, Jesús le dijo:
«Mujer, aquí
tienes a tu hijo.»
Luego dijo al
discípulo: «Aquí tienes a tu madre.»
Y desde aquel
momento, el discípulo la recibió en su casa.
Palabra del
Señor.
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1.
LECTURA - ¿QUÉ DICE EL TEXTO BÍBLICO?
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· Guías para la lectura:
Esta tercera escena es un
hermoso conocido relato de Juan: la preocupación de Jesús por su madre y su
discípulo amado, quienes lo acompañan al pie de la cruz. A María y al discípulo
amado, que representa a todos los discípulos, Jesús no los deja solos, pues les
pide que se acompañen y cuiden en pertenencia mutua (él es “tu hijo”…ella es
“tu madre). El reinado de Jesús hace de los suyos una familia que tienen un
mismo Padre, el Padre celestial que hace partícipes de su vida a todos, y una
misma madre, la madre de Jesús a quién le entrega el cuidado de sus
discípulos. A los discípulos, por su parte, les incumbe recibir como
propia a la madre de Jesús, siguiendo el modelo del discípulo amado. El despojo
del Crucificado es total; ¡no le queda para entregar más que su Espíritu!
(19,30).
Comentario extraído de
nota en Evangelios de la Biblia de la Iglesia en América (BIA) – Consejo
Episcopal Latinoamericano (CELAM).
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2. MEDITACIÓN
- ¿QUÉ ME DICE EL TEXTO BÍBLICO?
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· Preguntas para la meditación:
Ø ¿Quiénes
eran los pocos que estaban junto a la cruz de Jesús?
Ø ¿Por qué es
tan importante la presencia de las mujeres?
Ø ¿Qué lugar
le da Jesús a María frente a sus discípulos y viceversa?
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3. ORACIÓN -
¿QUÉ LE DIGO A DIOS A PARTIR DEL TEXTO BÍBLICO?
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Señor, gracias porque en
tu gesto sublime de entrega total, encomendaste a los tuyos a María y a María a
los tuyos.
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4. CONTEMPLACIÓN
- ¿CÓMO INTERIORIZO EL TEXTO BÍBLICO?
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Reflexiono acerca de lo
crucial del momento en que se produce el diálogo y la importancia de éste en
ese contexto.
Medito en el significado
para la Iglesia y para los cristianos de esta escena bíblica.
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5. ACCIÓN -
¿CÓMO VOY A VIVIR EL TEXTO BÍBLICO?
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·
Preguntas para la acción:
Ø En mis momentos de soledad, ¿Jesús estará al pie de “mi
cruz”?
Ø ¿Siento como propio el mandato de Jesús a sus discípulos?
Ø ¿Con quién compartiré lo reflexionado en la Lectio de hoy?
9
de octubre de 2014 – TO - LUNES DE LA SEMANA X
…Felices
los pobres…
PRIMERA LECTURA
Lectura del primer libro de los Reyes 17,
1-6
Elías el tisbita, de Tisbé en Galaad, dijo
a Ajab: « ¡Por la vida del Señor, el Dios de Israel, a quien yo sirvo, no habrá
estos años rocío ni lluvia, a menos que yo lo diga!»
La palabra del Señor le llegó en estos
términos: «Vete de aquí; encamínate hacia el Oriente y escóndete junto al
torrente Querit, que está al este del Jordán. Beberás del torrente, y yo he mandado
a los cuervos que te provean allí de alimento.»
El partió y obró según la palabra del
Señor: fue a establecerse junto al torrente Querit, que está al este del
Jordán. Los cuervos le traían pan por la mañana y carne por la tarde, y él
bebía del torrente.
Palabra de Dios.
SALMO
Sal 120, 1-2. 3-4. 5-6. 7-8 (R.: cf. 2)
R. Nuestra ayuda nos viene del Señor, que
hizo el cielo y la tierra.
Levanto mis ojos a las montañas:
¿de dónde me vendrá la ayuda?
La ayuda me viene del Señor,
que hizo el cielo y la tierra. R.
El no dejará que resbale tu pie:
¡tu guardián no duerme!
No, no duerme ni dormita
el guardián de Israel. R.
El Señor es tu guardián,
es la sombra protectora a tu derecha:
de día, no te dañará el sol,
ni la luna de noche. R.
El Señor te protegerá de todo mal
y cuidará tu vida.
El te protegerá en la partida y el
regreso,
ahora y para siempre. R.
EVANGELIO
Lectura del santo Evangelio según san
Mateo 5, 1-12
Al ver a la multitud, Jesús subió a la
montaña, se sentó, y sus discípulos se acercaron a él. Entonces tomó la palabra
y comenzó a enseñarles, diciendo:
«Felices los que tienen alma de pobres,
porque a ellos les pertenece el
Reino de los Cielos.
Felices los pacientes, porque recibirán la
tierra en herencia.
Felices los afligidos, porque serán
consolados.
Felices los que tienen hambre y sed de
justicia, porque serán saciados.
Felices los misericordiosos, porque
obtendrán misericordia.
Felices los que tienen el corazón puro,
porque verán a Dios.
Felices los que trabajan por la paz,
porque serán llamados hijos de Dios.
Felices los que son perseguidos por
practicar la justicia, porque a ellos les pertenece el Reino de los Cielos.
Felices ustedes, cuando sean insultados y
perseguidos, y cuando se los calumnie en toda forma a causa de mí.
Alégrense y regocíjense entonces, porque
ustedes tendrán una gran recompensa en el cielo; de la misma manera
persiguieron a los profetas que los precedieron.»
Palabra del Señor.
PARA REFLEXIONAR
Durante tres semanas nos encontraremos con lecturas del Antiguo
Testamento correspondientes a la segunda parte del Libro de los Reyes. Este
período de la Historia del pueblo de Dios cubre desde el cisma en dos reinos,
hasta la fecha de la destrucción de Jerusalén por el rey Nabucodonosor.
La debilidad del pueblo elegido por Dios: infiel, olvidadizo y voluble hacen
que caiga en la idolatría, las divisiones y
las injusticias sociales sobre todo con los más pobres y
desvalidos. Todo esto pone de relieve la decadencia humana y religiosa del
pueblo de Dios haciéndolo presa fácil de los grandes imperios vecinos.
Dios suscita en este tiempo profetas como Elías
y Eliseo, defensores valientes de los derechos de Dios y también de los del
pueblo.
Esta época es el «ciclo de Elías». Su nombre significa
«Yahvé es mi Dios». Elías es figura de Jesús, sobre todo por
lo que sufrió debido a la valentía de sus denuncias.
Se enfrenta a Ajab, era un rey débil, manejado por su esposa
fenicia Jezabel, que ha llevado al pueblo a la idolatría. Por otro lado Acaz se
aprovecha del poder para amontonar riquezas a expensas del pueblo sencillo en
beneficio de la corte. Ajab se acuesta en camas de marfil y construye un templo
a Baal empujando al pueblo a este culto idolátrico, mientras tanto sus súbditos
viven en la miseria, bajo el yugo de rigurosos impuestos.
Elías le anuncia una gran sequía, que Acaz interpreta como castigo
a sus pecados. Hay una clara ironía en el relato, porque el dios fenicio Baal,
al que se habían pasado muchos israelitas, era considerado precisamente como el
dios de la lluvia y la fertilidad.
Elías tiene que huir, y esconderse junto a un torrente en una vida
de ermitaño, es ayudado milagrosamente por Dios en ese tiempo de sequía y
hambre.
Empezamos a leer el evangelio de Mateo con el sermón de la
montaña. Jesús presenta la «carta magna» del
Reino anunciando ocho veces, a quienes quieran ser sus
discípulos, la felicidad, el camino del proyecto de Dios,
que es proyecto de vida plena.
Jesús
contempla la muchedumbre que simboliza a toda la humanidad doliente. Y siente, como en tantas ocasiones, compasión. Hace suyos los sufrimientos de cada uno. Los entiende por dentro.
contempla la muchedumbre que simboliza a toda la humanidad doliente. Y siente, como en tantas ocasiones, compasión. Hace suyos los sufrimientos de cada uno. Los entiende por dentro.
Sube a la montaña, se sienta y comienza a hablar. El
contenido es paradójico: llama felices a los pobres, a los humildes, a los de
corazón misericordioso, a los que trabajan por la paz, a los que lloran y son
perseguidos, a los limpios de corazón. Esto no quiere decir que la felicidad
está en la misma pobreza, o en las lágrimas, o en la persecución; sino, en
lo que esta actitud de apertura y de sencillez representa y en
el premio que Jesús promete.
Son llamados bienaventurados por Jesús, los
«pobres de Yahvé» del Antiguo Testamento, los que no se bastan a si
mismos, los que no se apoyan en sus propias fuerzas, sino
en Dios. A los que quieran seguir este camino, Jesús les promete ser hijos de
Dios, poseer la tierra y el Reino.
La sociedad en que vivimos llama dichosos a los ricos, a los que
tienen éxito, a los que ríen, a los que consiguen satisfacer sus
deseos. Jesús, en cambio, promete la felicidad por caminos muy
distintos.
Si lo que cuenta en este mundo es pertenecer a los poderosos, a
los importantes, las preferencias de Dios van a los humildes, los sencillos y
los pobres de corazón. Jesús mismo será testimonio de esta
felicidad porque es el único que la ha llevado a plenitud: Él es el pobre,
el que crea paz, el misericordioso, el limpio de corazón, el perseguido que
ahora, está glorificado como Señor, en la felicidad plena.
Las bienaventuranzas no son un código de obligaciones ni un
programa de moral, sino el retrato de cómo es Dios, de cómo es Jesús,
de qué es lo verdaderamente importante, por lo que vale la pena
renunciar a todo. No son promesa; son ya, realidad gozosa para todo
el que las vive.
La propuesta de Jesús, el Reino de Dios, es la alternativa
para construir un mundo mejor desde lo pequeño, desde lo insignificante, desde
lo que nunca ha contado en la sociedad; y que se comience a disfrutar ya en
esta tierra y no sólo en el más allá.
Hoy, en un mundo donde reina la injusticia, la violencia y la
muerte, se nos pide el compromiso profético de anunciar la
misericordia de Dios, de construir la paz y de denunciar todo lo que, de una u
otra manera genere infelicidad y muerte. Como discípulos
misioneros de Jesús debemos asumir la increíble y desconcertante
novedad de las bienaventuranzas, tomando el mensaje del evangelio como
la nueva ley del Reino que invita a la verdad, la justicia, la solidaridad y la
libertad, aunque tengamos que correr el riesgo de entregar, como Jesús, la
propia vida por los demás.
PARA DISCERNIR
¿Dónde buscamos la felicidad?
¿Aceptamos la propuesta de Jesús?
¿Qué lugar ocupa la renuncia en mi camino de vida?
REPITAMOS A LO LARGO DE ESTE DÍA
…Dame un corazón pobre…
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
«Dichosos
los pobres en el espíritu»
…”Todos los hombres, sin
excepción, desean la felicidad, la dicha. Pero referente a ella tienen ideas
muy distintas; para uno está en la voluptuosidad de los sentidos y la suavidad
de la vida; para otro, en la virtud; para otro, en el conocimiento de la
verdad. Por eso, el que enseña a todos los hombres, comienza por enderezar a
los que se extravían, dirige a los que se encuentran en camino, y acoge a los
que llaman a su puerta… Aquel que es «El Camino, la Verdad y la Vida» (Jn 14,6)
endereza, dirige, acoge y comienza por esta palabra: «Dichosos los pobres en el
espíritu».
La falsa sabiduría de este mundo, que es
auténtica locura (1C 3,19), pronuncia sin comprender lo que afirma; declara
dichosa «la raza extranjera, cuya diestra jura en falso, cuya boca dice
falsedades» porque «sus silos están repletos, sus rebaños se multiplican y sus
bueyes vienen cargados» (Sl 143, 7-13). Pero todas sus riquezas son inseguras,
su paz no es paz (Jr 6,14), su gozo, estúpido. Por el contrario, la Sabiduría
de Dios, el Hijo por naturaleza, la mano derecha del Padre, la boca que dice la
verdad, proclama que son dichosos los pobres, destinados a ser reyes, reyes del
Reino eterno. Parece decir: «Buscáis la dicha, y no está donde la buscáis,
corréis, pero fuera del camino. Aquí tenéis el camino que conduce a la
felicidad: la pobreza voluntaria por mi causa, éste es el camino. El Reino de
los cielos en mí, ésta es la dicha. Corréis mucho pero mal, cuanto más rápidos
vais, más os alejáis del término…»
No temamos, hermanos. Somos pobres;
escuchemos al Pobre recomendar a los pobres la pobreza. Podemos creerle pues lo
ha experimentado. Nació pobre, vivió pobre, murió pobre. No quiso enriquecerse;
sí, aceptó morir. Creamos, pues a la Verdad que nos indica el camino hacia la
vida. Es arduo pero corto; la dicha es eterna. El camino es estrecho, pero
conduce a la vida
(Mt 7,14)
Isaac
de la Estrella (?- hacia 1171), Sermón 1,
para
la fiesta de Todos los Santos
PARA REZAR
Entre
los más pobres
Este es tu escabel, y tus pies se posan aquí,
entre los más pobres, los ínfimos y los abandonados.
Cuando trato de inclinarme ante ti, mi gesto no alcanza
la profundidad en la que se posan tus pies
entre los más pobres, los ínfimos y los abandonados.
La soberbia no puede acercarse adónde tú caminas,
vestido como los humildes,
entre los más pobres, los ínfimos y los abandonados.
Mi corazón nunca podrá hallar el camino
hasta donde tú estás acompañando
a los que no tienen compañía,
entre los más pobres, los ínfimos y los abandonados.
entre los más pobres, los ínfimos y los abandonados.
Cuando trato de inclinarme ante ti, mi gesto no alcanza
la profundidad en la que se posan tus pies
entre los más pobres, los ínfimos y los abandonados.
La soberbia no puede acercarse adónde tú caminas,
vestido como los humildes,
entre los más pobres, los ínfimos y los abandonados.
Mi corazón nunca podrá hallar el camino
hasta donde tú estás acompañando
a los que no tienen compañía,
entre los más pobres, los ínfimos y los abandonados.
R. Tagore
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